| 說起巫婆，人們聯(lián)想到的往往是“巫術(shù)”、“魔鬼”等不吉利的詞語。然而，在德國哈茨山區(qū)有一個叫戈斯拉爾的小城，卻以“巫婆城”自居，招攬了眾多游客。
戈斯拉爾（Goslar）素有“北方羅馬”之稱，全城人口不足5萬，卻有47座教堂和修道院，舉目可見半磚木結(jié)構(gòu)的百年老房，古樸而玲瓏，難怪被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。令我感興趣的是城內(nèi)隨處可見的“招牌紀念品”——神態(tài)各異又滑稽可笑的巫婆玩偶，價格不貴，幾歐元一個，游客一般都會買幾個放入包中。
戈斯拉爾三面環(huán)山，其最高峰——布羅肯山，也是傳說中巫婆的“據(jù)點”。歌德在《浮士德》中曾這樣描述道：“巫婆們趕往布羅肯山，麥穗兒綠，麥茬兒黃。”據(jù)導(dǎo)游介紹，冬天山上風(fēng)雪頗大，由于光線折射的緣故，行人若在山頂遇上大風(fēng)雪，眼前就會出現(xiàn)自己朦朧的倒影，不知情者看到后會嚇得要死，還以為是“活見鬼”。所以，當?shù)厝撕苌僭诙焐仙健?/p>
戈斯拉爾還有一座巫婆博物館。這里除了展出巫婆的各種造型、使用工具外，還有很多巫婆的歷史傳說資料，且每周定時進行巫婆劇表演。
中世紀之初，女人在日耳曼文化區(qū)里一直受到極大的尊重，尤其是那些制藥、行醫(yī)、會讀會寫的女人。然而，基督教在德國的發(fā)展帶來了深刻的變化。傳教士們認為對女人太尊重不符合基督教教義，女人應(yīng)該絕對服從于男人。于是社會開始貶低女人，并由此而產(chǎn)生了丑化女人的巫婆形象，被視為“巫婆”的女人也受到迫害，甚至被活活焚化。1484年，兩位分別叫亨利希和耶科布的修士，還發(fā)起了聲勢浩大的“歐洲巫婆大審判”。他們撰寫了《巫婆之錘》，詳列了多種識別巫婆的方法。雖有巫婆能逃過大難，將巫術(shù)繼續(xù)流傳下去，但其普及程度已相差甚遠了。 目前，巫婆在世界各地的門派各不相同。如克萊提卡派，十分強調(diào)自然和萬物，據(jù)說擁有適用于所有植物、石頭乃至靈魂、精靈的神奇法術(shù)；�？颂峥伺桑枪缕И毩⒌囊蝗�，愛自行學(xué)習(xí)研究；克萊米納派，經(jīng)常施行祭祀式的法術(shù)，十分重視儀式的細節(jié)；所里塔利派，喜歡獨立施法；維克康尼派，則被認為是“最為人所接受的巫派”。
有趣的是，前幾年戈斯拉爾還舉行過一屆“世界巫婆大會”。據(jù)說100名來自全球各地的巫婆代表在此集會，希望通過施展巫術(shù)防止天災(zāi)人禍，爭取世界和平。
在歐洲，5月1日曾被視為夏天的開端。而夏日前的那個夜晚，即4月30日之夜，按哈茨山區(qū)的傳說，便是巫婆聚集的日子。這天晚上，當?shù)鼐用窈陀慰痛┥掀嫜b異服，戴上巫婆面具，騎著掃帚從四面八方走上戈斯拉爾的大街，然后游行前往荒蕪的布羅肯山。
伴隨夜幕降臨，巫婆舞便開始了。參加跳舞的除了眾人扮演的巫婆外，還有騙子、樂手、龍、獨角獸和人狼等角色。他們共同迎接魔鬼的到來。隨著午夜的焰火，眾巫婆開始踏上歸途。她們咆哮著遁去，把哈茨山讓給了夏天的女神，即五月女神。人們還把十字架和木柴捆系在門上，抽響鞭子，教堂鳴響鐘聲。據(jù)說這一切都是為了抗拒巫術(shù)。
從19世紀末開始，戈斯拉爾便在4月30日巫婆節(jié)期間組織巫婆游行儀式�，F(xiàn)在，這已逐漸發(fā)展成吸引世界各地游客的一個重要內(nèi)容，來這里觀光的游客每年達到20多萬。
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